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亲爱的同学们：你们好！今天我们探讨一个比较有意思的问题——换座位。
学校每个班级一般一两周都要换一次座位，这已经是一种惯例了，目的就是让每一名同学都能平等地享有“好位置”和“坏位置”，这是一种公平。但在这种公平之下，每次都有同学感觉自己似乎比较“委屈”，让老师再给他换个“好位置”，这不禁让我想起几天前小高找我换座位的事。
一个阳光灿烂的周二中午，一点左右，我班小高同学来找我反映换座位的事，原因是黑板在某个时段总有一小块反光，影响他学习。上周他在教室中间位置时，看黑板特别清晰，因此他建议要么别换位置了，恢复上周位置，要么再给他往别处调一下。对于小高同学这样的事情，我遇到多次了，但是我无一例外地都没有答应他们的要求，而是告诉他们在黑板反光时，可以大幅度调整位置，等不反光了再回归正位。这并非我绝情或“坚持原则”，因为班级换座位看似简单，实则对学生的成长教育有着重要的作用，而上面所说的共享公平只是其一。
我和很多同学都说到过这个问题。你在某个位置看黑板反光，这正是要你体验的事情。这可不是我“心狠”，黑板反光可以左右搬动桌椅调整，学习效果有机会弥补，但这个体验不可或缺。我们在不同位置看黑板的感受不同，应该想到我们和不同位置的其他同学看到黑板的视觉感受也不同，但黑板没变，只是角度不同，它所呈现的样态也不同。这让我想起《苏菲的世界》中艾伯特对苏菲说：“你对颜色的体验与别人不同，但颜色的本身并没有美丑可言。” 这些无不深刻地启示我们：认识世界看问题，我们要学会换位思考，全面客观地看待世界。因为我们是多么容易习惯从自我视角出发，甚至执迷于从自我某一个角度看问题，导致我们犯主观主义错误或断章取义的片面错误，若以此以偏概全、以己度人，势必会在“认识论”和“方法论”上犯错误。比如对于《红楼梦》，人们从自我角度看，就应了鲁迅先生那句话：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”
《庄子》中讲了一个鸱得腐鼠的有趣故事。夫鹓雏，发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：“吓！”有一种叫鹓雏（传说与凤凰同类的鸟）的鸟飞往北海，它只吃竹米饮甘泉。正在这时，一只猫头鹰觅到一只腐烂的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，猫头鹰抬头看着鹓雏，发出一声怒气：“吓！”以为鹓雏要来和自己抢这只死老鼠。猫头鹰显然是“以小人之心度君子之腹”了。
成语“盲人摸象”“偏信则暗”都涉及这个问题。过于从自我主观视角出发，缺少一种感同身受的共情体验或能力，甚至有时站在道德制高点，挥舞着道德大棒“指点江山，激扬文字”，不仅会失去理性的客观，还会变成“傲慢与偏见”，贻笑大方。
其次，我们喜欢从自己熟悉的领域看待或评价另一陌生领域的问题，甚至还沾沾自喜于自己的“深刻”，于是一些“假行家”就出现了。曾经有人说《背影》中父亲给作者买橘子，没有遵守交通规则，这对孩子有负面作用。有人认为《愚公移山》中愚公破坏自然环境，而且限制子孙自由，强制子孙劳动。愚公不仅愚笨而且蛮横，不值得学生学习……这些“标新立异”的观点让我们大跌眼镜。
这些人把“文学的真实”等同于生活的真实，不懂得文学形象、手法，以及文学表现与生活的关系，这实则是滑稽可笑的。同学们，如果我们把评价的生活小事扩而充之到历史文化，会带给我们更加振聋发聩的“震撼”。我们太容易从本民族文化视角看待其他民族，从当代社会文明视角评价古人……这不都是某种程度上的一种自我视角的偏狭吗？在信息技术和大数据智能算法日新月异的今天，我们还需要特别注意防止“信息茧房”的束缚。我们如果过于“自我”“单一”地选择信息，那么很可能会在网络信息洪流中产生“沉浸式”的自我“满足”迷失，被“信息茧房”逐渐束缚起来。况且这一过程又来回往复，形成恶性循环，以致到“我心之固，固不可彻”的可怕地步。
同学们，我们太需要打破自我之一隅进行换位思考了，可是这又是多么困难��！《杀死一只知更鸟》里有句话说得好：“你永远不可能真的了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度考虑问题。”可问题在于，我们真的容易做到站在他人角度考虑事情吗？“难、难、难！”就像《边城》中爷爷和翠翠，在爷孙两人“幸福”的生活中，在爷爷的微笑里，在翠翠的“嗔怪”中，他们真的彼此了解和“知心”吗？未必。淳朴与善良并不会遮蔽人性中的“自我”属性，这里似乎揭示了一个深刻的哲学问题——“人在根本上是无法沟通的”，恰如鲁迅先生所言“人类的悲欢并不相通”。
生活中当我们强调“你怎么不理解我”“跟你讲不明白”时，往往意味着对方也在从自我角度试图理解你，但未能真正理解你。是的，造成这种现象的原因是多方面的，诚如有上面的人性因素，它属于主观层面的认识偏差范畴。主观层面的认识偏差还与性格、情趣、习惯、立场或利益有关。当然，还有客观层面认识偏差，主要表现为因知识、学识、能力、修养不足而导致的无法换位思考，和因文化背景、职业身份而导致的客观性遮蔽的难以换位思考。乔斯坦·贾德说过一个事：“谈到因果问题时，可能很多人会以为闪电是造成打雷的原因，因为每次闪电之后就会打雷……可是打雷真的是闪电造成的吗？”他这个故事恰恰告诉我们，人的判断会受知识的影响。如果我们没有关于雷电发生的知识，就难以做出正确的判断。没有知识或缺少知识，是造成客观层面认识偏差的重要原因。所以，大家知道为什么学校设置了语文、数学、外语、物理、政治、历史等诸多学科了吧，这些学科都是认识和解释世界的不同视角。
同学们，为了获得更客观全面准确的信息，我们要善于学会换位思考。在意识上做到《论语》中说的“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”�？鬃又髡盼宋б啪闹炙郊翰恢鞴垡芏�，不一意孤行，不固执己见，不自以为是。在行动上要多读书学习、积极实践，让自己丰富和深刻起来。朱光潜先生在《谈美书简》中谈到《我们对于一棵古松的三种态度》，即“实用的、科学的、美感的”。
这三种判断出自木商、植物学家和画家。因为对事物的判断受知识、身份、目的的影响，所以当我们面对这些判断的时候，要想到产生这些判断的目的、原因以及所持观点者的身份等。知其然，还知其所以然。这样，我们不仅不会对别人生成偏狭的观点，重要的是我们会分析光怪陆离的社会现象，给自己一份明澈的光亮。学会换位思考，从不同角度看问题，你将看到一个新的世界。在“�；�”中看到的不唯“危险”，更有“转机”；在“半瓶水”中看到的不唯“半空”的悲观，还有“仍存半瓶”的知足；在“东施效颦”中看到的未必是对东施的厌恶，更有对“爱美之心人皆有之”的人性呵护……
成就一个更好的自己，同学们，我请你在教室的不同位置坐一坐！
学校每个班级一般一两周都要换一次座位，这已经是一种惯例了，目的就是让每一名同学都能平等地享有“好位置”和“坏位置”，这是一种公平。但在这种公平之下，每次都有同学感觉自己似乎比较“委屈”，让老师再给他换个“好位置”，这不禁让我想起几天前小高找我换座位的事。
一个阳光灿烂的周二中午，一点左右，我班小高同学来找我反映换座位的事，原因是黑板在某个时段总有一小块反光，影响他学习。上周他在教室中间位置时，看黑板特别清晰，因此他建议要么别换位置了，恢复上周位置，要么再给他往别处调一下。对于小高同学这样的事情，我遇到多次了，但是我无一例外地都没有答应他们的要求，而是告诉他们在黑板反光时，可以大幅度调整位置，等不反光了再回归正位。这并非我绝情或“坚持原则”，因为班级换座位看似简单，实则对学生的成长教育有着重要的作用，而上面所说的共享公平只是其一。
我和很多同学都说到过这个问题。你在某个位置看黑板反光，这正是要你体验的事情。这可不是我“心狠”，黑板反光可以左右搬动桌椅调整，学习效果有机会弥补，但这个体验不可或缺。我们在不同位置看黑板的感受不同，应该想到我们和不同位置的其他同学看到黑板的视觉感受也不同，但黑板没变，只是角度不同，它所呈现的样态也不同。这让我想起《苏菲的世界》中艾伯特对苏菲说：“你对颜色的体验与别人不同，但颜色的本身并没有美丑可言。” 这些无不深刻地启示我们：认识世界看问题，我们要学会换位思考，全面客观地看待世界。因为我们是多么容易习惯从自我视角出发，甚至执迷于从自我某一个角度看问题，导致我们犯主观主义错误或断章取义的片面错误，若以此以偏概全、以己度人，势必会在“认识论”和“方法论”上犯错误。比如对于《红楼梦》，人们从自我角度看，就应了鲁迅先生那句话：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”
《庄子》中讲了一个鸱得腐鼠的有趣故事。夫鹓雏，发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：“吓！”有一种叫鹓雏（传说与凤凰同类的鸟）的鸟飞往北海，它只吃竹米饮甘泉。正在这时，一只猫头鹰觅到一只腐烂的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，猫头鹰抬头看着鹓雏，发出一声怒气：“吓！”以为鹓雏要来和自己抢这只死老鼠。猫头鹰显然是“以小人之心度君子之腹”了。
成语“盲人摸象”“偏信则暗”都涉及这个问题。过于从自我主观视角出发，缺少一种感同身受的共情体验或能力，甚至有时站在道德制高点，挥舞着道德大棒“指点江山，激扬文字”，不仅会失去理性的客观，还会变成“傲慢与偏见”，贻笑大方。
其次，我们喜欢从自己熟悉的领域看待或评价另一陌生领域的问题，甚至还沾沾自喜于自己的“深刻”，于是一些“假行家”就出现了。曾经有人说《背影》中父亲给作者买橘子，没有遵守交通规则，这对孩子有负面作用。有人认为《愚公移山》中愚公破坏自然环境，而且限制子孙自由，强制子孙劳动。愚公不仅愚笨而且蛮横，不值得学生学习……这些“标新立异”的观点让我们大跌眼镜。
这些人把“文学的真实”等同于生活的真实，不懂得文学形象、手法，以及文学表现与生活的关系，这实则是滑稽可笑的。同学们，如果我们把评价的生活小事扩而充之到历史文化，会带给我们更加振聋发聩的“震撼”。我们太容易从本民族文化视角看待其他民族，从当代社会文明视角评价古人……这不都是某种程度上的一种自我视角的偏狭吗？在信息技术和大数据智能算法日新月异的今天，我们还需要特别注意防止“信息茧房”的束缚。我们如果过于“自我”“单一”地选择信息，那么很可能会在网络信息洪流中产生“沉浸式”的自我“满足”迷失，被“信息茧房”逐渐束缚起来。况且这一过程又来回往复，形成恶性循环，以致到“我心之固，固不可彻”的可怕地步。
同学们，我们太需要打破自我之一隅进行换位思考了，可是这又是多么困难��！《杀死一只知更鸟》里有句话说得好：“你永远不可能真的了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度考虑问题。”可问题在于，我们真的容易做到站在他人角度考虑事情吗？“难、难、难！”就像《边城》中爷爷和翠翠，在爷孙两人“幸福”的生活中，在爷爷的微笑里，在翠翠的“嗔怪”中，他们真的彼此了解和“知心”吗？未必。淳朴与善良并不会遮蔽人性中的“自我”属性，这里似乎揭示了一个深刻的哲学问题——“人在根本上是无法沟通的”，恰如鲁迅先生所言“人类的悲欢并不相通”。
生活中当我们强调“你怎么不理解我”“跟你讲不明白”时，往往意味着对方也在从自我角度试图理解你，但未能真正理解你。是的，造成这种现象的原因是多方面的，诚如有上面的人性因素，它属于主观层面的认识偏差范畴。主观层面的认识偏差还与性格、情趣、习惯、立场或利益有关。当然，还有客观层面认识偏差，主要表现为因知识、学识、能力、修养不足而导致的无法换位思考，和因文化背景、职业身份而导致的客观性遮蔽的难以换位思考。乔斯坦·贾德说过一个事：“谈到因果问题时，可能很多人会以为闪电是造成打雷的原因，因为每次闪电之后就会打雷……可是打雷真的是闪电造成的吗？”他这个故事恰恰告诉我们，人的判断会受知识的影响。如果我们没有关于雷电发生的知识，就难以做出正确的判断。没有知识或缺少知识，是造成客观层面认识偏差的重要原因。所以，大家知道为什么学校设置了语文、数学、外语、物理、政治、历史等诸多学科了吧，这些学科都是认识和解释世界的不同视角。
同学们，为了获得更客观全面准确的信息，我们要善于学会换位思考。在意识上做到《论语》中说的“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”�？鬃又髡盼宋б啪闹炙郊翰恢鞴垡芏�，不一意孤行，不固执己见，不自以为是。在行动上要多读书学习、积极实践，让自己丰富和深刻起来。朱光潜先生在《谈美书简》中谈到《我们对于一棵古松的三种态度》，即“实用的、科学的、美感的”。
这三种判断出自木商、植物学家和画家。因为对事物的判断受知识、身份、目的的影响，所以当我们面对这些判断的时候，要想到产生这些判断的目的、原因以及所持观点者的身份等。知其然，还知其所以然。这样，我们不仅不会对别人生成偏狭的观点，重要的是我们会分析光怪陆离的社会现象，给自己一份明澈的光亮。学会换位思考，从不同角度看问题，你将看到一个新的世界。在“�；�”中看到的不唯“危险”，更有“转机”；在“半瓶水”中看到的不唯“半空”的悲观，还有“仍存半瓶”的知足；在“东施效颦”中看到的未必是对东施的厌恶，更有对“爱美之心人皆有之”的人性呵护……
成就一个更好的自己，同学们，我请你在教室的不同位置坐一坐！
- 作者：大学生新闻网 来源：大学生新闻网
- 发布时间：2024-11-14 阅读：
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