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湛江科技学院美术与设计学院丹青筑梦调研报告——湛江罗侯王庙历史文化与民俗传承

目录
湛江罗侯王庙历史文化与民俗传承.
一、历史沿革与建庙背景
二、建筑特征与空间布局
三、信仰体系与文化内涵
3.1 神灵形象的建构与神迹叙事
3.2 道教与地方宗教的融合
3.3 核心精神价值的承载
四、庙会活动与非遗实践
4.1 三大核心仪式形式
4.2 庙会的社会文化功能
五、社会功能与当代意义
5.1 社区凝聚力与地方认同
5.2 地方经济与文化产业的带动
5.3 教育与文化传承功能
六、�；は肿从敕⒄菇ㄒ�
6.1 现有�；せ朴氤删�
6.2 面临的挑战与隐患
6.3 可持续发展建议
七、结论

湛江罗侯王庙历史文化与民俗传承
一、历史沿革与建庙背景
罗侯王庙（俗称“大王公庙”或“炮台公庙”）坐落于广东省湛江市坡头区麻斜街道，地处湛江港湾东岸半岛，三面环海，与湛江市中心城区的海滨公园和观海长廊隔港相望，毗邻南海舰队军港。该庙始建于元至正十二年（1352年），清光绪十九年（1893年）经历大规模重建，1981年按原貌修缮，至今已跨越逾670年的历史沧桑。作为粤西地区重要的宗教文化场所和湛江市文物�；さノ�，罗侯王庙同时被列为广东省非物质文化遗产，体现了其深厚的历史文化价值。

庙宇的兴建源于对宋元之际两位英雄人物的崇敬与纪念：
①罗郭佐：时任化州路总管（一说广州路总管），为宋朝石城（今广东廉江）人。元至正二年（1342年），为保境安民，率四子及官兵八万讨伐北部湾海域海盗，最终父子五人壮烈殉国。罗氏家族被后世誉为 “一门忠孝五节流芳” 的典范，民间尊称“罗五节”。
②张友明：麻斜本地人，任罗郭佐幼子罗显士的先锋将军。元至正九年（1349年），在海南澄迈海域全歼海盗的战斗中英勇牺牲。
二人为国捐躯的事迹深刻烙印在地方民众心中。为彰其忠勇，颂其功德，元末民众自发筹资建庙奉祀，尊罗郭佐为“罗侯王”，张友明作为地方英雄同享祭祀，形成了人神共祀的独特信仰模式。这种模式既体现了官方倡导的忠烈精神，又融合了地方族群的祖先崇拜，成为联结麻斜张氏等宗族情感的重要纽带。
在近代历史风云中，罗侯王庙亦成为民众抵御外侮的精神堡垒。清光绪二十四年（1898年），法军入侵麻斜，当地千余青壮年聚集于庙内誓师抗法，最终迫使法军撤退。为铭记这一抗争历史，庙宇重修时特意在檐桁之下雕刻“番鬼佬托桁”像，以艺术化的形式表达民族气节（真品现存湛江市博物馆）�？谷照秸虢夥耪秸诩洌妹砘乖魑г跋呋疃木莸悖孟粤似涔岽┦贝木窀姓倭�。

图一罗侯王庙门口牌匾

图二队员们在阅读罗侯王庙的历史背景

二、建筑特征与空间布局
罗侯王庙整体布局严谨，遵循传统岭南祠庙建筑的形制与营造技艺。庙宇坐东北朝西南，取“观海纳祥”之意，主体为三间二进砖木结构，通面宽11.8米，通进深17米24。虽不同文献记载的建筑面积存在差异（200.6平方米或459平方米），但均明确其占地面积为696.7平方米，形成紧凑而不失庄严的空间序列。
庙宇的艺术构件与装饰细节蕴含丰富的历史信息：
①门联题刻：庙门悬挂深棕色木匾，镌刻“侯王庙”三字，为清道光年间名家手书。两侧楹联“风送潮声平乐去，雨飘山色特呈来”尤为珍贵，出自明代翰林学士、《永乐大典》总编纂解缙之手。永乐五年（1407年），解缙途经麻斜，有感于庙宇地理形胜（面朝特呈岛，背倚平乐村）而题写此联，生动描绘了海天交融的景观意象。
②内部构造：庙内梁架雕工精湛，壁画色彩绚丽，体现了雷州半岛传统匠人的技艺智慧。神龛中央供奉罗侯王塑像，威仪凛然，张友明将军像陪祀在侧，形成“一主一辅”的祭祀格局。
③碑刻遗存：庙内保存三块清代石碑，碑文详述建庙始末、历次重修经过及捐资名录，是研究地方社会组织和信仰变迁的重要实物史料。
庙宇的地理位置与景观视野构成了其文化空间的重要组成部分。地处麻斜渡口，三面环海，使其成为湛江八景之一“港湾揽胜”的最佳观景点。登庙远眺，湛江港的繁华景致、南海舰队的威武舰影、海湾大桥的现代风姿尽收眼底，形成历史建筑与现代文明交相辉映的独特画面。这种空间特性不仅强化了庙宇的景观价值，也使其成为联结陆地与海洋文化的物质载体。

三、信仰体系与文化内涵
罗侯王庙的崇拜体系呈现出“人神合一”的双重性质。一方面，罗郭佐与张友明作为真实存在的历史人物，其忠勇报国的事迹被官方史志如《高州府志》《广东通志》等明确记载；另一方面，在民间叙事中，他们逐渐被赋予神力，演化为护佑一方的神灵。这种双重性体现了中国民间信仰中“英灵崇拜”的典型特征——历史人物的道德典范性为其神化提供了合法性基础。

3.1 神灵形象的建构与神迹叙事
在麻斜地方传说中，罗侯王的降临充满神异色彩。据传建庙前，村民在海边发现一截闪烁灵光的树头，随后张氏族老梦见红袍铁扇的将军自称得张友明指引至此，要求立庙驻守。村民依梦示雕刻神像，庙成后香火日盛。此类“神谕建庙”传说为庙宇赋予了天命所归的合法性。更引人注目的是围绕罗侯王“显灵”的口述传统：

海上救护：1996年特大台风中，有渔民船被刮至深海，呼号“罗侯王”名号后竟奇迹般随风靠岸。当地普遍认为此次灾害中麻斜无人死亡全赖神佑，“麻斜海最安全”遂成地方共识。
日常神验：庙中解签人张进兴描述，民众所求涵盖婚姻、财运、健康、住宅等世俗需求，农历二月廿二神诞日参拜者可达六七万人，足见信仰渗透日常生活的深度。

3.2 道教与地方宗教的融合
随着道教传入，罗侯王庙成为粤西道教文化中心。道士主持的科仪、颂�；疃朊窦浼漓胧导嗷ソ蝗�，使庙宇兼具官方道教正统性和地方巫俗特色。这种融合典型体现在庙会的仪式程序中——既有道士诵经、进表等道教仪轨，也有“抖神”“犟轿”等民俗展演。

3.3 核心精神价值的承载
罗侯王信仰的核心精神价值体现为三个方面：

忠烈爱国：通过祭祀强化罗氏一门“舍身报国”的儒家忠义观；
抗暴御侮：1898年抗法事件被转化为“番鬼托桁”的象征艺术，彰显民族气节；

护境安民：神迹传说强调其作为地方守护神的功能，满足民众心理安全感。

这些价值通过口传、仪式、实物等多重载体代代相承，构成麻斜社区共同的历史记忆和精神认同。

四、庙会活动与非遗实践
罗侯王庙的年度仪式活动以规模宏大、形式独特著称，尤以正月庙会和二月神诞为高潮。2009年，“坡头罗侯王庙庙会”被列入广东省非物质文化遗产名录，其文化价值获得官方认定。这些活动不仅是宗教仪式，更是融合了地方戏曲、民间舞蹈、手工艺制作、饮食文化的综合性民俗实践。

4.1 三大核心仪式形式

陆地巡游（正月初十）：
海上巡游（正月十五夜）：

出海祈祷：神像移驾彩灯装饰的船只，青壮年护卫；

烟花赞礼：码头燃放烟花，照亮海面；
犟轿抖神：在浅水区进行神灵“附体”表演；
彩船巡海：船队经南油码头、海湾大桥等标志点，全程约3小时；
沐足康安：参与者以海水沐足祈求健康。

神诞庆典（二月廿二）：

大型祭拜：张氏后裔及姻亲群体集体参拜；
捐戏酬神：粤剧、雷剧连演数日，庙前街道彻夜喧腾；
跨村延续：次日海头港等村接续举行类似活动。

4.2 庙会的社会文化功能
庙会活动承载着多重社会意义：

历史记忆传承：通过再现罗郭佐海上平寇、张友明率军抗敌的象征场景，强化集体历史认同；
社区整合功能：15村共同参与巡游，打破宗族界限，构建地域共同体；

经济文化互动：吸引港澳、珠三角信众返乡，带旺本地商贸，如香烛、餐饮、临时摊档等。

近年来，随着湛江海湾大桥通车，交通条件改善使游客激增，年接待量已突破100万人次，庙会从地方性活动逐渐升级为区域性文化盛事。

图三队员们参观庙会活动

五、社会功能与当代意义
5.1 社区凝聚力与地方认同
罗侯王庙作为麻斜及周边村庄的核心信仰空间，在构建地方认同中发挥关键作用。张氏宗族将张友明视为本族英雄，通过年复一年的祭祀活动强化宗族凝聚力；而罗侯王信仰则超越单一宗族，成为联结麻斜15个村庄的文化纽带。这种认同在年例活动中表现得尤为明显——无论平日关系亲疏，巡游所经村落皆热情接待，体现“神缘共同体”的强大整合力。
庙宇同时也是联结海内外乡亲的“文化磁极”。农历二月廿二神诞期间，远在港澳、东南亚的张氏后裔专程返乡参与祭祀，使活动兼具祭祖与拜神的双重意义。这种跨境文化流动，使罗侯王信仰成为海外侨胞维系乡土情感的重要载体
。
5.2 地方经济与文化产业的带动
旺盛的香火催生了周边经济生态：

宗教服务链：解签、香烛销售、贡品制作等形成稳定就业；
节庆经济圈：庙会期间临时摊贩云集，餐饮、工艺品、戏曲表演等行业收入激增；
旅游联动效应：游客顺访西山村500年“见血封喉”古树、井头村宋代古井、张氏宗祠（700年历史）等景点，形成文化旅游线路。

海湾大桥通车后，市区至庙宇车程缩短至20分钟，推动“庙宇观光”融入湛江都市旅游体系，成为“港湾揽胜”景点的重要组成部分。

5.3 教育与文化传承功能
作为“青少年爱国主义教育基地”，罗侯王庙通过多种形式开展文化教育：
①英烈叙事强化国家认同：突出罗郭佐保家卫国、张友明抗敌捐躯的事迹，将地方史融入国家历史叙事；
②非遗实践培养文化自信：湛江地区高校组织社会实践，记录庙会仪式，推动学术研究与活态传承结合；

生态教育场域：古树保护、古井利用等实践传递传统生态智慧。

这种多元教育功能使庙宇超越宗教场所的局限，成为传播地方文化、培育乡土情感的重要公共空间。

图四图五队员们向当地人们了解罗侯王庙

六、�；は肿从敕⒄菇ㄒ�
6.1 现有保护机制与成就
罗侯王庙的�；すぷ饕研纬啥嗖愦翁逑担�

文物�；ど矸荩�2008年获评湛江市文物�；さノ�，建筑本体获得法定�；さ匚唬�
非遗项目认定：2009年“坡头罗侯王庙庙会”列入湛江市及广东省非物质文化遗产名录，仪式传统获得传承保障；
基础设施改善：庙前码头修葺、海湾大桥通车提升可达性，游客接待能力显著增强。

这些举措使庙宇在现代社会条件下保持了文化活力，近年游客量突破100万人次/年，印证了�；すぷ鞯某尚�。

6.2 面临的挑战与隐患
尽管取得显著成就，罗侯王庙的保护传承仍面临多重挑战：

建筑本体老化：砖木结构受海风侵蚀，部分雕刻、壁画出现褪色剥落，需持续投入维护；
史料挖掘不足：罗郭佐家族史料分散于《石城县志》《高州府志》等文献，缺乏系统整理；
仪式变迁争议：如机械船替代传统帆船巡游，引发“真实性”讨论；

④过度商业化隐忧：大量摊贩聚集可能冲淡仪式神圣性，需平衡文化�；び肷桃悼�。

6.3 可持续发展建议

深化历史研究体系：建议联合高校设立“罗侯王文化研究中心”，系统整理《高州府志》《重修石城县志》中罗氏家族史料；收集1898年抗法事件口述史；建立档案库，出版史料汇编。
优化建筑保护技术：
采用传统工艺结合现代材料（如防潮木料、耐腐蚀涂料）进行修缮；对解缙楹联、“番鬼托桁”雕刻等珍贵构件实施数字化扫描与复制品展示，真品移入博物馆�；�。
创新节庆传承模式
设计“非遗进校园”课程，教授彩船制作、雷剧唱腔；开发海上巡游VR体验，扩大传播半径；设立“传统帆船巡游日”，平衡现代便利与传统技艺存续39。
规划文化生态保护区
整合罗侯王庙、张氏宗祠（700年历史）、宋代古井、西山古树等资源，构建麻斜历史文化景观集群；设计研学路线，串联中国海洋石油公司“南油地宫”科普基地，形成宗教文化-自然遗产-现代工业三位一体的旅游体系。
拓展跨区域合作
联合廉江博教村（罗郭佐故乡）举办忠烈文化节；与海南澄迈共建“剿寇历史纪念园”（张友明殉难地）；探索“雷州半岛海神信仰”联合申遗路径。

七、结论
罗侯王庙历经六百余载沧桑，从纪念地方英烈的祠庙发展为集历史记忆、信仰实践、社区凝聚、文化旅游多功能于一体的文化综合体。其价值不仅体现在元明清建筑遗存或珍贵的解缙题联等物质载体，更在于承载的精神传统——罗郭佐家族“一门五节”的忠勇报国精神，张友明保境安民的英雄气概，以及麻斜民众抗法斗争中彰显的民族气节，共同构成了地方文化的核心基因。
当代罗侯王庙的活力，源于其成功实现了传统与现代的有机融合：海上巡游从帆船到机动船的转变，青少年教育基地的设立，非遗进校园活动的开展，无不体现着这一文化空间对现代社会的积极调适。未来发展中，应在深化历史研究、创新传承模式、构建文化生态�；で确矫娉中帕�，使罗侯王庙继续作为粤西海洋文化的灯塔，照亮传统价值在现代社会的转化之路。
正如庙中古碑镌刻的岁月记忆与海湾上巡游船队的现代光影交相辉映，罗侯王庙的持续繁荣将证明：真正的文化遗产，既能守护历史的根基，亦能拥抱时代的浪潮。